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白居易的诗歌为何能在工具方撒播？？？？？？其撒播历程对工具方文化交流有何启示？？？？？？安徽省宿州市白居易研究会会长赵历史克日接受中新社“工具问”专访，，，就白居易的诗歌在外洋翻译、撒播与影响等举行解读。。

三是叙事性与情绪张力。。《长恨歌》《琵琶行》等长篇叙事诗结构完整、人物鲜明，，，戏剧化表达贴近西方文学古板。。其情绪表达直率浓郁，，，异于中国古板诗歌的蕴藉，，，更易被西方读者接受。。

二是现实主义与人性精神。。白居易的诗歌以“文章合为时而著”为焦点，，，其批判精神与西方启蒙运动后的人性主义价值观高度契合。。詹姆斯·赖特在诗集中直接呼应白居易对底层民众的悲悯。。

白居易的诗歌撒播史实质是本土化再造的历程。。在日本，，，其讽喻诗被转化为贵族庭园的“闲适”意见意义。。在西方，，，亚瑟·韦利的散体翻译突出了其头脑性，，，而詹姆斯·赖特则直接重构诗句呼应美国工人阶级逆境。。

例如《卖炭翁》《秦中吟》等作品，，，其人性眷注与西方启蒙头脑及现代左翼思潮深度契合。。美国诗人詹姆斯·赖特将《新制绫袄成感而有咏》中“争得大裘长万丈”改写为“愿为贫者披上温暖大衣”，，，延续了其中的批判和人性眷注重涵。。《琵琶行》中“同是天涯沦落人”道出漂浮者的永恒孤苦，，，日本将其融入“物哀”美学，，，西方则视为保存主义共识。。

赵历史：白居易的诗歌能跨越工具方文化差别，，，撒播流布，，，受到推许，，，焦点在于着实现了通俗语言、普世情绪与头脑内在的高度统一。。

赵历史：一是其语言的夷易性与能够爆发共识主题的连系。。白居易主张“老妪能解”，，，语言通俗直白，，，大幅降低了翻译中意境的消耗。。其诗歌聚焦一样平常生涯(如《问刘十九》“晚来天欲雪”)、生命哲思(如“同是天涯沦落人”)等，，，这些主题跨越文化隔膜，，，易于引发工具方普遍共识。。

19世纪末至20世纪初，，，英国汉学家翟理斯、亚瑟·韦利首译白居易的诗歌。。其中，，，亚瑟·韦利翻译的《汉诗一百七十首》等作品涤讪西方对汉诗的认知基础。。20世纪中后期，，，美国人肯尼斯·雷克斯罗斯、华兹生等诗人、汉学家推动了“创意翻译”，，，艾伦·金斯堡等与白居易的诗歌睁开对话。。别的，，，詹姆斯·赖特1963年出书的诗集《枝不会断》以白居易贬谪履历为灵感，，，是跨文化再创作的标记。。

其次是题材契合贵族审美：白居易诗歌的闲适诗，，，如《闲居》《喜闲》《闲乐》等，，，切合日本贵族生涯意见意义；；；感伤诗，，，如《南浦别》《花非花》契合“物哀”美学，，，讽喻诗则被剥离政治性转为景物形貌。。

赵历史，，，文学博士，，，现任安徽宿州市白居易研究会会长。。赵历史恒久致力于白居易文化研究，，，自20世纪80年月最先研究白居易，，，撰写白居易文化研究的作品数百篇。。论文《白居易诗歌中的大运河》《白居易的家为何落户符离》《白居易母亲为何阻挡他与湘灵相爱》等爆发了较大影响。。除白居易题材外，，，还出书了《垓下之战》《抗日英雄欧老虎》等多部小说。。

赵历史：日本平安时代，，，其贵族以熟读白诗为荣。。著名文人学者，，，例如空海僧人和菅原道真，，，都很是推许白居易的诗作，，，将其视为文学的瑰宝。。白居易的诗歌占其时日本学者编辑的《千载佳句》总量的28%(507首)。。

尚有就是本土化再创立的须要性。。詹姆斯·赖特将长江纤绳转化为明尼苏达的暮色，，，紫式部将《长恨歌》重构为桐壶帝之恋，，，说明文化符号需经目口号境重塑方能在异地扎根。。

《长恨歌》以戏剧化结构融合史诗悲剧感，，，其情节张力贴近西方文学叙事。。特殊是“回眸一笑百媚生”等意象的强烈画面感，，，又与日本“幽玄”美学相通，，，故日本作家紫式部在《源氏物语》中多次引用白诗。。

总而言之，，，白居易诗歌的海内外之旅，，，展现了文化交流的实质：不是单向输出，，，而是以普世情绪为基石，，，经由翻译与本土化实现共生。。因此，，，在推广中华优异文化时，，，我们要重视“可译性”、情绪共通性及接受者的创立性转化能力。。(完)

赵历史：真真相绪着实是跨越文化壁垒的焦点。。白居易的诗歌以“老妪能解”的通俗实现情绪直抵，，，证实个体履历誊写(如羁旅、朽迈)比弘大叙事更易引发共情。。

最后是官方推许与嵯峨天皇以白居易的诗歌审核臣子，，，菅原道真模拟其排律体，，，白居易的文集成为宫廷教育范本，，，使其融入日本文化基因。。

betball网页版白居易，，，唐代现实主义诗人，，，也是唐代最高产的诗人之一。。其诗歌题材普遍，，，语言夷易通俗、富有情绪，，，代表作《琵琶行》《长恨歌》等经典作品自东向东、自东向西，，，获得普遍撒播，，，生命力耐久不衰，，，影响深远。。

再则，，，“通俗性”是跨文化撒播的主要路径。。从日本平安贵族到美国工人题材诗人，，，白居易诗歌的通俗性成为接纳起点，，，修正了“唯有深奥才值得撒播”的误区。。

白居易以通俗为舟、人性为桨，，，载着儒家仁爱、人类共情与生命哲思穿越时空。。其乐成证实：真正的天下性经典，，，在于能否用最质朴的方法，，，直抵人类心田，，，体现共通的人性。。

最后是双向阐释富厚经典内在。。西方学者从白居易诗歌中看到“人性主义”，，，日本文人提取“物哀美学”，，，多元解读证实经典的生命力在于开放阐释。。

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??郑郎，，，不可了，，，我受不了了……

??但就是这么一个闲人，，，代表皇权的和氏璧却在他怀里揣了二十多年

??两位说得有理，，，只是郭某照旧希望郑兄能手下留情，，，得饶人处且饶人吧

??无论事情下场怎样，，，师父定会救你出去的，，，我抹不去你心上的伤，，，只能让你回到以前幽静的日子

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